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兰花有点想笑，实在是今非昔比哪！几千年来，兰花世世代代生于幽谷，不是叫空谷幽兰么？兰花不过是草，统称兰花草，生于山长于山，任凭风吹日晒，牛吃马啃野猪踩，不也照样流芳百世，哪有今天这般娇贵？如今只要随便撒个娇，作出心情不畅的样子，保管有人心惊肉跳，不一大群人围着你转才怪
历来欣赏名兰除了赏盖世之香之外，在于赏梅之风骨，荷之清气，水仙之俊逸，牡丹之厚重，秋菊之重瓣等种种高雅柔和之美
那种变异的病株是没有名份，不入花谱的
如今大不同了，变异的病株打破了原来那种对称统一的美，迎合了欣赏“残缺美”的心态，成了“病西施”，越发身价百倍了呢！那老实巴交的传统美，因不与时俱进，反倒成了“保守党”了
因为人有病，花的病也成了“病态美”，你说可笑不可笑？
我愿一切的同龄们，从此刻起，此后牢记起分别往日，扔掉十足不应具有的风俗，洗心革面，展示出一个崭新的自我
经心去领会双亲的不易，领会生存的艰巨，分别空幻的搜集，踏入如实的生存，领会朋友的要害
被花感动，为花牵挂
春来大地一片新绿，各色的小花毫不知疲倦地开在原野上，可以一个劲地放松自己，再放松自己
往往这种时候，时光便是真正属于自己了，心可以自由地解放出来，抛弃正襟危坐的装模作样，抛弃忽而这样身份，忽而那种角色置换的劳顿
把自己还愿为私人的空间和时间，率性而行，随心而为，便是快乐的
1950年，上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗，其中甲之四·上元诗云：“上元设供烛高烧，堂屋光明胜早朝
买得鸡灯无用处，厨房去看煮元宵
”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画：灶前双烛高燃，窝髻的母亲正在灶前忙碌，戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮
甚是古拙风雅，童趣盎然
知堂不以诗名，但他的诗向来清雅，尤其这组儿童杂事诗，一派的烂漫天真，便是今天读来，也是扑面的亲切自然，如晤老友面，犹回少年时
上元，即农历的正月十五，中国传统的元宵佳节，佛家叫做燃灯节的，这一天，人们张灯结彩，赏灯，猜灯谜，吃元宵，把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮
这个节日的到来，也预示着贺新年的结束，也就是说，传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了，下一个节日，要到二月初二，龙抬头的日子
因此，少不得要狂欢一番
上元是道家的说法，道家把一年分为三元九运，正月十五是第一个月圆之夜，称为上元，有“一元复始，万象更新”之意
买鸡灯做什么用？照蛇虫！公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星，这里有个著名的例子：《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精，可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措，却在一根小小的绣花针前败下阵来，原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的，昴日星官就是一只大公鸡，一物降一物，再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎
原来从前绍兴的旧俗，正月十四夜照蛇虫，儿童提扎成公鸡模样的花灯，手执藤条，口中念叨“十四夜，照蛇虫
蛇虫有，把打杀，蛇虫没，把踏杀
呵叱呵叱，赶到茅山吃草去
”这个童谣甚是有趣，然不能细究，细究起来就有常识性问题，蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的，正月里哪里照得见呢？但这不是孩子们所要管的事，他们的兴趣，无非是吃和玩两样，过了十四就是十五，就到了元宵佳节，这一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫，那么还不如把它们举着，“厨房去看煮元宵”呢，看看锅里的元宵熟没熟，这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢
这个元宵，在我老家是称为“汤圆”的，把元宵叫做汤圆，并不是我老家的专利，这样叫的地方应该很多，比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌，这样唱：“卖汤圆，卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆，要吃汤圆你快来买哟，吃了汤圆好团圆……”，这样的歌声在元宵之夜响起，直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来
元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗，各地似乎出入不大，而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同，正月十五这天并不燃灯观灯，而是点火把、舞火把，我老家人把这个叫做“耍火把”
孩子们扯上稻草，绑在树枝上、木棍上，或者扎了一把芦柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来，点燃了，做成火把，在场院上、乡路上成群结队地疯跑，一边兴奋地挥舞着手中的火把，一边快乐地大声喊叫，这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染，远远望去，一个一个的火圈，向外喷发着火星，煞是好看
这样的胜景，想来并不比满街的花灯看上去差，别人的灯节在我老家则为火把节，西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把，正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了
3月26日，山西册田蓄水池全貌（无人驾驶飞机像片）
从3月15日发端，坐落永定河上流的山西册田蓄水池开闸放水，将生态水源源不绝地汇入到永定河
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